هذا هو الإسلام

شريعة الاسلام تحرص كل الحرص علي أن تقوم العلاقات بين الناس‏,‏ علي المحبة والمودة‏,‏ وعلي تبادل الكلام الطيب فيما بينهم‏.‏

لأن الكلام الطيب له آثاره الجميلة مع الأصدقاء ومع الأعداء‏..‏ له ثماره الحلوة مع الأصدقاء‏,‏ لأنه يزيد في محبتهم‏,‏ ويستديم أخوتهم‏,‏ ويمنع كيد الشيطان من نزغات الشر فيما بينهم‏.‏

قال ـ تعالي‏‏ وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا‏)[‏ سورة الإسراء الآية‏:53].‏

وله عاقبته الحسنة مع الأعداء‏,‏ لأنه يعمل علي إطفاء خصومتهم‏,‏ وعلي التقليل من عداوتهم‏,‏ وعلي فتح باب الحوار الحكيم فيما بيننا وبينهم‏.‏

قال تعالي‏:‏ ـ‏(‏ ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم‏)[‏ سورة فصلت الآية‏:34]‏

ولقد جعل الله ـ عز وجل ـ من صفات عباده الأخيار‏:‏ النطق بالكلام الطيب فقال‏‏ وهدوا إلي الطيب من القول وهدوا إلي صراط الحميد‏)[‏ سورة الحج الآية‏:24]‏

وإذا كانت شريعة الإسلام قد حببت أتباعها في النطق بالكلمة الطيبة‏,‏ فإنها في الوقت نفسه قد حذرتهم من الكلمة السيئة‏,‏ وتوعدت الذين يشيعون الفاحشة في الذين آمنوا‏,‏ ويلتمسون للأطهار العيب‏,‏ ويقذفون كرامتهم بالفاحشة القبيحة‏..‏

توعدت هؤلاء المفسدين بأشد العقوبات‏,‏ فقال ـ تعالي‏:‏ ـ‏(‏ والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون‏.‏ إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم‏)‏ ‏[‏ سورة النور الآية‏:4‏ ـ‏5]‏

وقوله ـ سبحانه ـ‏‏ يرمون‏)‏ من الرمي‏,‏ وأصله في اللغة القذف بشيء صلب أو ما يشبهه تقول‏:‏ رمي فلان فلانا بحجر‏,‏ إذا قذفه به‏.‏

والمراد به هنا‏:‏ الشتم والقذف بفاحشة الزني‏,‏ أو ما يستلزمه كالطعن في النسب‏.‏

قال الإمام الفخر الرازي ـ رحمه الله ـ‏:‏ وقد أجمع العلماء علي أن المراد بالرمي هنا‏:‏ الرمي بالزني‏.‏ وفي الآية أقوال تدل عليه‏:‏ أحدها‏:‏ تقدم ذكر الزني ـ في قوله ـ تعالي ـ‏‏ الزانية والزاني‏...)[‏ سورة النور الآية‏:2]‏

وثانيها‏:‏ أنه ـ تعالي ـ ذكر المحصنات وهن العفائف‏,‏ فدل ذلك علي أن المراد بالرامي‏:‏ رميهن بضد العفاف‏.‏

وثالثها‏:‏ قوله ـ سبحانه ـ‏‏ ثم لم يأتوا بأربعة شهداء‏)‏ يعني علي صحة ما رموهن به ومعلوم أن هذا العدد من الشهود غير مشروط إلا بالزني‏.‏

ورابعها‏:‏ انعقاد الإجماع علي أنه لا يجب الجلد بالرمي بغير الزني‏,‏ فوجب أن يكون المراد هنا‏:‏ الرمي بالزني‏.‏

ولفظ‏(‏ المحصنات‏):‏ جمع محصنة‏,‏ والإحصان في اللغة بمعني المنع‏,‏ يقال‏:‏ هذه درع حصينة‏,‏ أي‏:‏ مانعة صاحبها من الجراحة‏,‏ ويقال‏:‏ هذا موضع حصين‏.‏ أي‏:‏ مانع من يريده بسوء‏.‏

والمراد بالمحصنات هنا‏:‏ النساء العفيفات الطاهرات البعيدات عن كل ريبة وشبهة‏.‏

وسميت المرأة العفيفة بذلك‏,‏ لأنها تمنع نفسها من كل سوء‏.‏

قالوا‏:‏ ويطلق الإحصان علي المرأة والرجل‏,‏ إذا توافرت فيهما صفات العدالة والاستقامة‏,‏ والإسلام‏,‏ والزواج وغير ذلك من الصفات الكريمة‏.‏

وإنما خص ـ سبحانه ـ النساء بالذكر هنا‏:‏ لأن قذفهن أشنع‏,‏ والعار الذي يلحقهن بسبب ذلك أشد‏,‏ وإلا فالرجال والنساء في هذه الأحكام سواء‏.‏
‏
***‏
وقوله ـ تعالي ـ‏‏ والذين يرمون المحصنات‏)‏ مبتدأ‏,‏ أخبر الله ـ تعالي ـ عنه بعد ذلك بثلاث جمل‏:‏ وهي قوله ـ تعالي ـ‏‏ فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون‏)‏

والمعني‏:‏ والذين يرمون النساء الطاهرات المؤمنات بالفاحشة‏,‏ ثم لم يأتوا بأربعة شهداء يشهدون لهم علي صحة ما قذفوهن به‏,‏ فاجلدوا ـ أيها الحكام ـ هؤلاء القاذفين ثمانين جلدة‏,‏ عقابا لهم علي ما تفوهوا به من سوء في حق هؤلاء المحصنات‏.‏ ولا تقبلوا لهؤلاء القاذفين شهادة أبدا‏,‏ بسبب إلصاقهم التهم الكاذبة بمن هو بريء منها‏.‏

وأولئك هم الفاسقون‏.‏ أي‏:‏ الخارجون علي أحكام شريعة الله ـ تعالي ـ وعلي آدابها السامية‏.‏

فأنت تري أن الله ـ تعالي ـ قد عاقب هؤلاء القاذفين للمحصنات بثلاث عقوبات‏:‏

أولاها‏:‏ حسية‏.‏ وتتمثل في جلدهم ثمانين جلدة‏,‏ وهي عقوبة قريبة من عقوبة الزني‏.‏

وثانيتها‏:‏ معنوية‏.‏ وتتمثل في عدم قبول شهادتهم‏,‏ بأن تهدر أقوالهم‏,‏ ويصيروا في المجتمع أشبه ما يكون بالمنبوذين‏,‏ الذين إن قالوا لا يصدق الناس أقوالهم‏,‏ وإن شهدوا لا تقبل شهادتهم‏,‏ لأنهم انسلخت منهم صفة الثقة من الناس فيهم‏.‏

وثالثتها‏:‏ دينية‏.‏ وتتمثل في وصف الله ـ تعالي ـ لهم بالفسق‏.‏ أي بالخروج عن طاعته ـ عز وجل ـ وعن آداب دينه وشريعته‏.‏

وما عاقب الله ـ تعالي ـ هؤلاء القاذفين في أعراض الناس‏,‏ بتلك العقوبات الرادعة‏,‏ إلا لحكم من أهمها‏:‏ حماية أعراض المسلمين والمسلمات من ألسنة السوء‏,‏ وصيانتهم من كل ما يخدش كرامتهم‏,‏ ويجرح عفافهم‏..‏ وأقسي شيء علي النفوس الحرة الشريفة الطاهرة‏,‏ أن تلصق بهم التهم الباطلة‏.‏

وعلي رأس الرذائل التي تؤدي إلي فساد المجتمع‏:‏ ترك ألسنة السوء‏,‏ تنهش أعراض الشرفاء‏,‏ دون أن تجد هذه الألسنة من يخرسها أو يردعها‏.‏